by #YoSoy132
Posted July 30, 2012
The #YoSoy132 [literally, “I Am 132”] movement that began just began just two months ago has grown from the first protest in May at the Ibero-American University to become a national movement, with chapters at more than 100 campuses. The students oppose what they see as the “imposition” by the electoral authorities of Enrique Peña Nieto as president of Mexico. They have strongly criticized Televisa, the leading Mexican television broadcaster, for working with Peña Nieto to further his campaign. The students have both held several national conferences of their own movement, and inspired hundreds of other organizations to come together as the National Front Against Imposition.
On May 23, 2012 the movement released this “Manifesto” directed to the Mexican people, which explains their criticism of Mexico’s political and economic system, particularly the mass media, and puts forward their own program. We believe that this document of the Mexican student movement, a movement that has been compared to the Occupy movement in the Untied States, represents an significant step in the development of political consciousness in Mexico.
[The Spanish original can be found here. Introduction and translation by Dan La Botz. The English translation is followed by the Spanish original.]
Photo: Myles Estey
To the Peoples of Mexico:
When we arrived the world was there and we were a hungry people with centuries of oppression. We were a discontented mass, we were election frauds without revolution, we were Chiapas and 500 years without a name risen up in arms, we were the Aguas Blancas [massacre] and the assassinated people of the land, we were the crisis and the foreign debt, hands without work, we were the strike, and the crushed barricades, the Atenco and Oaxaca, women raped and murdered, victims of repression. We were slave labor, migrant families, bodies hung from bridges, martyrs (prey) of state terrorism, money changing hands in a campaign, murder as the free market.
We were not wanted, but we were the inevitable consequence of a past and a present plagued by truths that had been imposed.
We are not, but rather we have been. We are the result of death and indignation.
We take upon ourselves the dignity of the defamed and take up their struggle as our own. We said that we were not just numbers, and that we would not be just numbers, the silent servants of statistics and polls.
We said that to be #YoSoy132 means to stand up to the insult and to emphatically refuse to bow one’s head. It means to refuse to accept the representation that is imposed on us as a reality.
#YoSoy132 is a student and social, political, non-partisan, peaceful, autonomous, anti-neoliberal movement, independent of parties, candidates and organizations that represent an electoral program; a democratic movement where decision-making emanates from its local and general assemblies, that has gone beyond electoral situations and will continue organizing itself and struggling to profoundly transform Mexico, as a counterweight to any political decision that violates the rights and interests of our people.
We took the road and collided with monuments that to us are walls or limits, we find the wall of an economic system that is presented as inevitable, as an absolute duty to our lives. Its bricks are the poverty of more than half of all Mexican people and the obscene wealth of a few, where the wealth of the ten richest people in the country is equal to the income of the poorest 40 million, an abandoned field that only produces misery and migrants; the lack of opportunities that pushes the dispossessed into organized crime, the sale of the collective property for the benefit of the few, the favoring of megaprojects over environmental and community rights. On this wall the great powers placed, boldly, to captivate our aspirations, its opulence, the promise of progress, the dream of something of one’s own that always remains beyond us.
The wall of disinformation, where a minority controls public opinion and the truth is reduced to one more item of consumption, focusing on polls and advertising spots, on the soap operas’ vacuous characters, in a sad and cynical caricature of reality. It is on this wall that they put up our opportunity to vote, as if there really were an election, and it hadn’t already been decided before hand by the biggest investor.
The wall that protects the companies that poison our food and sicken our children; that turns health into a luxury item for the benefit of corporations and foreign laboratories; that abandon the sick and the need, the pregnant, the maimed, the handicapped, the suffering, the recently born and the old woman to satiate the anonymous avarice of the stock market profits.
We see the great wall put up to stop people who want to struggle by systematically isolating them. A budding hope forced us to shout into the void. From the glorious days of the Division of the North [of Pancho Villa] and the Liberating Army of the South [of Emiliano Zapata] to the petitions of the mothers whose daughters were murdered in the City of Juarez and in the State of Mexico, from the great mobilization of the students in 1929 and of their brothers in 1968, 1971 and 1991 [it is the same thing]. A people whose actions and struggle were fossilized and placed in a museum and whose significance was put aside so that nobody would ask, so that no one would know. Generations of Mexicans with legitimate demands whose only aspiration was to construct a worthy and free nation, without inequalities, [found themselves facing the wall] erected and opposing the right of each individual to exist, each one contemptuously ignored, as the lust for looting continued by those who want us to impose their wills on us.
It is twelve years since many of the Mexican people gave their greatest longings to a man and he [Vicente Fox] committed one of the greatest crimes against the nation: he ignored and trampled on their hope. He, they, a system that believe and we can’t look over the walled city that they have wanted to impose on us.
We walked a while and ran into the cold structure, is dark ignorance, where they decide which of the factory workers will have a chance to go to school, where public education is the education of the soap opera, where the goal of teaching is not real career training but rather the production of cheap labor for the multinational corporations. They put here, as if it were a gift, the modernization of education and the logic of the survival of the fittest, the standardized exams, the teacher who has become a poorly paid worker as the student’s model.
And finally, if we still have faces and hands, a checkpoint blocks our way, the steel and concrete walls, stone walls and bullets, the walls where they killed your sister, enforced disappearances, the collateral damage that blurs the faces, the walls of fear and heads hung up, of powerlessness, where dead children are presented as gang leaders, where there is no voice to protest, much less the will to desert. The wall of correct strategy where you were shot so that you could be protected from crime and from its horror.
We have walked, run into these walls, and looked for a way out, but when we see them all connected altogether, we find ourselves face to face with an edifice, with a structure that sustains a society designed for the benefit of the few. Where up on top their businesses function perfectly and where down below we are all crushed. An abandoned building, where the hinges and doors creak, made up to look young. We don’t want old buildings, we don’t want, buildings dilapidated by corruption, we don’t want walls that crush us. We, the youth, men and women, want virgin buildings.
We have taken the path of struggle and we decided to go forward and never turn back. With our fists we will tear down the walls, our cries will resound in its deaf ears and shake the foundations of its structure. We who have taken to the streets, by making people aware, politicizing and organizing them, with the power of cohesion and unity, we will fight, fight to bring down their pillars, and above all to build genuine democracy in Mexico and our own future, and this is the program of struggle that we propose:
Democratization and transformation of the media, of information and of its dissemination. We believe that only through the socialization of the media and through the model of public media, will be able to achieve a real opening of the media and be able to ensure the right to information and freedom of expression.
Change in the education system, in science, and in technology. We seek a system of education that is free, scientific, multicultural, democratic, humanist, popular, critical, reflective, and which has high academic standards, guaranteed by the State at all levels and a Constitutional obligation.
Change in the neoliberal economic model. Experience and history have convinced us that the market is not a panacea that can solve the problems of society and government. Society should play a fundamental role in resolving economic problems the country endures. That’s why we fight for a human, just, sovereign, sustainable, and peaceful economy.
Change in the model of national security. In order to restore peace, it is imperative to withdraw the armed forces from their role as police; as well as to stop the criminalization, repression, and harassment of social protest and the population in general. We demand the clarification of the murders, such as those of social activist Carlos Sinuhé Cuevas and declare that we stand for: Stopping the killing of women and hate crimes! At the same time, we support autonomous community safety programs and organization against mega-projects.
Political transformation and connection with social movements. In order to promote and strengthen participatory democracy in the making of decisions, the construction of public policies, and the support of autonomous and self-managed projects we propose the enrichment and creation of district, municipal, communal, local, and neighborhood assemblies. All of this in order to construct popular, citizen power to oversee government agencies and to implement on the part of society mechanisms for meeting its demands. We embrace the voice of social organizations and movements, connecting ourselves in solidarity in the search of alliances that are based on respect for autonomy, the construction of a horizontal relationship, and we recognize ourselves with humility as one of many social actors expressing social discontent.
Health. We will struggle for the complete fulfillment of the right to health consecrated constitutionally in Article 4 and in general observation 14 of the Committee for Economic, Social and Cultural Rights (CESCR) of the United Nations. We oppose the neoliberal health care scheme adopted in recent decades by the Mexican state and we declare ourselves in favor of a multidimensional and interdisciplinary health care system.
If we want an authentic democracy, the democratization of the media is absolutely necessary. Among all of the defects of our poor democracy, the concentration and manipulation of information is an inheritance of the old (pre-2000) regime that has persisted despite the supposed change.
Throughout almost the entire twentieth century, the PRI co-opted the unions, business and social movement, corrupting their leaders and integrating them into their patronage system.
Under the PRI regime, businesses ingratiated themselves with the state in order to obtain privileges and thus the state extended its power over all aspects of public life in Mexico, political, economic, and social. The control of the dissemination of information and thee means of communication were fundamental for controlling opposition current and social movements.
The collusion between Televisa and the PRI existed for more than 60 years. Emilio Azcárraga Vidaurreta, the grandfather of the current president of Televisa, founded Channel 2 in 1951, six years after the creation of the PRI. Azcárraga Vidaurreta, with the help of the government, managed to bring channels 2, 4 and 5 together under one company, Telesistema Mexicano, consolidating the television monopoly of the epoch, and broadcasting only what the PRI wanted, distorting information, and ignoring social movements that questioned government policies.
The most notorious manipulation was in 1968, the year that the student movement was attacked, minimized, and censored by the television monopoly that at that time produced 28 soap operas, among them one cynically titled “People without Hope…” On October 2, the day of the Tlatelolco massacre, Jacobo Zabludowski’s principal news story was that it was a “sunny day.”
Who? Who? No one. The following day, no one.
In the morning, the plaza had been swept; the newspapers
head lines
gave the weather.
And on television, on the radio, and in the movie theaters
there were no program changes,
no interruptions to bring a special news update,
no minute de silence at the banquet.
(Well the banquet went on.)
[From Rosario Castellanos’ Memorial de Tlatelolco]
One of the blackest pages in the history of world communication, violating the human right to information, appeared during this alliance between the Azcárraga family and power. Gustavo Díaz Ordaz, desperate to keep the population in the dark about what had happened, permitted the creation of two more channels: 8 and 13.
In 1972, at the initiative of Luis Echeverría, channels 2, 4, 5 and 8 merged, taking the name Televisa, under the direction of the son of Azcárraga Vidaurreta: Emilio Azcárraga Milmo, alias “the Tiger,” who proclaimed himself a “soldier of the PRI and of the president,” and who said that he would make “television for the fucked up because Mexico was a fucked up country.”
In 1993, Salinas de Gortari gave to Ricardo Salinas Pliego the Imevisión television network with channels 7 and 13. In 2002, Salinas Pliego took over the installations of Channel 40 by force, an event known Chiquihuitazo. Vicente Fox, who was then president, upon being asked about the responsibility of the government in these illegal actions, made his cynical remark, “And I, why?” Fox, who after decades inaugurated the supposed transition to democracy, knelt down before the real powers of the country, whose most visible face was the media that disseminated information. “And I, why?” said the brave man who promised to drag the PRI out of Los Pinos [the Mexican presidential residence] by its ankles. “And I, why?” said the leader of the useful vote, he of the great promises.
Shortly before finishing his term in 2006, Fox gave a favor to the television duopoly, approving a seven-minute discussion in Congress of the “Televisa Law” which allows the use of spectrum consortia radio without any charge and regulation, depriving the Mexican people of a public good that belongs to them. Two months later, the media monopoly encouraged the brutal repression suffered by the residents of San Salvador Atenco, orchestrated by the federal government and the then Governor of the State of Mexico, Enrique Peña Nieto, in which our friend Alexis Benhumea was killed. All information on rape, murder, insults and outrages was concealed by the various media.
The real power is concentrated in these media. Of the ten richest men in Mexico, five are on the boards of the television. Ricardo Salinas Pliego is the second richest man in Mexico and nearly doubled his fortune last year alone. Grupo Salinas has companies like Elektra, Salinas y Rocha, Banco Azteca, TV Azteca, and Italika, among others.
Pedro Aspe, who was Secretary of the Treasury under President Salinas and said that poverty in Mexico was a “great myth,” is on the Board of Directors of Televisa, along with four of the ten richest men in Mexico with interests in all sectors of the economy.
Alberto Bailleres is the third richest man in Mexico and owns Palacio de Hierro. Penoles owns the second largest mining company, and shares of FEMSA, which controls Oxxo’s, the brewery of Cuauhtemoc-Moctezuma and Coca-Cola Mexico.
Larrea, the fourth richest man in Mexico, is the owner of mines like Cananea and Pasta de Conchos. In 2006, because there were not adequate security measures at the Pasta de Conchos mine, 65 miners were killed, and six years after the incident, only two bodies have been recovered.
Roberto Hernández, the second largest shareholder of Televisa, is the ninth richest man in Mexico. This character benefited from the privatization of banks during the presidency of Salinas and later from the bank bailout that began during Zedillo’s presidency. Finally, having broken Banamex, a century old bank in Mexico, he sold it to the American-owned Citibank, earning huge profits without paying taxes.
Emilio Azcarraga Jean, the president of Televisa and scion of the dynasty that always benefited from its relationship with power, is the sixth richest man in Mexico and owns football clubs as well as having interests in various banks. Now his family monopoly is allied with Iusacell through its supposed competitor, TV Azteca.
Televisa and TV Azteca are the most visible faces and the principal instruments of the oligarchy that governs this country. They are companies that produce and disseminate manipulated information, confused and falsified, so that what passes for public opinion is agreeable to the economic and political regime, in order to impose rulers who carry out the neoliberal projects of the great capitalists, both national and international.
Since 2005, Jenaro Villamil, writing in Proceso magazine, denounced the media strategies promoted by Enrique Peña Nieto, the new representative of the real powers and of the neoliberal economic project, used to forge the process of imposition which they planned to carry out this year. This was corroborated last month [June 2012] when the English newspaper The Guardian revealed that a secret Televisa unit sold a promotional strategy to the PRI candidate, based on “favorable coverage” in its principal news shot and principal entertainment programs, as well as the dissemination of videos by email accounts, Facebook, and YouTube. The newspaper claimed to have examined the documents which formalized the sale made by Televisa to the PRI candidates, as well as a list of payment that Televisa charged Peña Nieto in exchange for constructing a national image of the Governor of the State of Mexico from 2005 to 2011, by way of promotional videos and the display designed to sink his opponents.
So, on Election Day, profoundly anti-democratic practices prevailed, such as state violence, the buying of votes, coercion of voters, media manipulation, rigged political polling, and other illicit practices that altered the essence of free, informed, reasoned, and critical suffrage. These facts were never made public; rather on the contrary, the president and the electoral institutions shamelessly qualified the election as transparent, exemplary and peaceful.
These facts clearly show that the process of imposition of Peña Nieto as president has its origins back in 2005, and that companies like Televisa had played a determining role in the imposition.
We warned that in the event that the imposition was carried out it would restore the old regime that practiced the state violence, repression, authoritarianism, generalized corruption, cover-ups, opacity in public decision making, coercion of elections and more undemocratic practices. Enrique Peña Nieto should not be president, not only because of the corrupt regime that he represents and for his collusion with and subordination to Televisa, but also for the threats that loom over our country: the privatization of petroleum for the benefit of U.S. transnationals, the raising of taxes on the people, labor reform that legalizes brutal exploitation of workers and the loss of indispensable labor rights, finally, the privatization of the health sector and of workers’ pensions, all will be promoted and backed up by the media, such as we are protesting against today.
Given this danger, we call for the unity and organization of the social forces around our point of agreement: the transformation of the actual Mexican state. We know that we students alone can’t bring that about, and that’s why we call upon all social movements, civil and political organizations, as well as the people in general to join the democratic project of social transformation and national reconstruction by way of active participation, discussion, coming to agreements, organizing activities, and joining in the actions that we will carry out as agreed upon in the National Convention [Against Imposition].
People of Mexico: Today we have much to do! Organizing ourselves will be the first step. From our cause, our indigenous community, our cornfield, our plaza, our jungle, our beliefs, we make an invitation to adhere to our manifesto and actions, that from your locations, your organizations and histories that we hope to make ours, we can enter together into contact, we can join in mutual confidence, to fight and transform our Mexico.
We were silence, we were pain, we were oppression.
They wanted to take everything and the only thing we lost was fear.
Now we will no longer be a voice silenced. We came here with bodies that cry out: Enough!!!
Photo: Cuartoscuro
Manifiesto del #YoSoy132 al pueblo de México
A los pueblos de México:
Cuando llegamos estaba el mundo y éramos ya un pueblo con hambre y con siglos de opresión. Éramos cúmulo de descontento, éramos fraudes electorales sin revolución, éramos Chiapas y 500 años sin nombre levantados en armas, éramos Aguas Blancas y el pueblo en la tierra asesinado, éramos crisis y deudas ajenas, manos sin trabajo, éramos huelga, barricadas aplastadas, Atenco y Oaxaca, mujeres violadas y asesinadas, víctimas de represión. Éramos trabajo de esclavos, familias migrantes, cuerpos en puentes colgados, mártires (presas) del terrorismo de Estado, moneda de cambio en una campaña, asesinato como libre mercado.
No fuimos buscados sino que fuimos la ineludible consecuencia de un pasado y presente plagado de certezas impuestas.
No somos sino que hemos sido. Somos el efecto de la muerte y la indignación.
Asumimos la dignidad del difamado y su lucha como propia. Dijimos que no éramos solo un número y que los números no volveríamos a ser sirvientes callados de estadísticas y encuestas.
Dijimos que #Yosoy132 es ponerse de pie ante la afrenta y negarse rotundamente a agachar la cabeza. Es no aceptar la representación que nos imponen como realidad.
#YoSoy132 es un movimiento estudiantil y social, político, apartidista, pacífico, autónomo, antineoliberal, independiente de los partidos, candidatos y organizaciones que responden a un programa electoral; un movimiento democrático donde la toma de decisiones emana de sus asambleas locales y generales, que ha trascendido la coyuntura electoral y seguirá organizándose y luchando para transformar profundamente a México, como contrapeso a cualquier decisión y política que vulnere los derechos e intereses de nuestro pueblo.
Emprendimos el camino y chocamos con monumentos que para nosotros son murallas o fronteras, nos encontramos con la muralla de un sistema económico que se presenta como inevitable, como un absoluto impuesto a nuestras vidas. Sus ladrillos son la pobreza de más de la mitad de los mexicanos y la obscena riqueza de unos pocos, donde los diez más ricos del país concentran el equivalente al ingreso de los 40 millones más pobres; un campo abandonado que sólo produce miseria y migrantes; la ausencia de oportunidades que empuja a los desposeídos al crimen organizado; la venta de lo colectivo para beneficio de unos cuantos; la concesión de megaproyectos por encima de los derechos ambientales y comunales. Sobre esta muralla los grandes poderes colocan, con descaro, para cautivar nuestras aspiraciones, su opulencia, la promesa del progreso, el sueño de algo propio que siempre permanece ajeno.
La muralla de la desinformación, donde una minoría controla la opinión pública y la verdad es reducida a un artículo más de consumo, concentrado en encuestas y spots publicitarios, en personajes vacíos de telenovela, en una caricatura triste y cínica de la realidad. Es en esta muralla donde levantan nuestra posibilidad de elegir, como si en verdad hubiese elección alguna y no todo estuviera decidido de antemano por el mejor inversionista.
La muralla que protege a empresas que envenenan nuestra comida y enferman a nuestros niños; que vuelve a la salud un artículo de lujo en beneficio de corporativos y laboratorios extranjeros; que abandona al enfermo y al necesitado, a la embarazada, al mutilado, al discapacitado, al agonizante, al recién nacido y a la anciana para saciar la avaricia anónima de las ganancias de la bolsa.
Vimos la gran pared alzada para frenar a un pueblo con disposición de lucha al que sin embargo sistemáticamente se le aisló. Una esperanza en ciernes obligada a gritar en el vacío. Desde los días gloriosos de la División del Norte y el Ejercito Libertador del Sur, a las rotundas peticiones de justicia de las madres cuyas hijas fueron asesinadas en Ciudad Juárez y en el Estado de México, desde las grandes movilizaciones de los estudiantes en el 29 a las de sus hermanos de 68, 71 y 99. Un pueblo cuyas acciones y luchas eran fosilizadas y puestas en un museo y cuyo fondo se dejaba de lado para que nadie preguntara, para que nadie supiera. Generaciones de mexicanos con exigencias legítimas cuya única aspiración era la de construir una nación digna y libre, sin desigualdades que se erigieran contra el derecho de existencia de cada individuo y que vilmente fueron ignoradas una a una por un afán de saqueo continuado que quiere que su voluntad sea la nuestra.
Hace 12 años gran parte del pueblo le entregó sus mejores anhelos a un hombre y éste cometió uno de los peores crímenes contra la nación: ignorar y pisotear su esperanza. Él, ellos, un sistema que cree que no podemos mirar por encima de la ciudad murada que nos han querido imponer.
Caminamos unos pasos y con la fría estructura nos pegamos, es la ignorancia sombría, donde se preparan para maquiladores los que tienen la suerte de ir a alguna escuela, donde la educación pública es la educación de las telenovelas, donde el fin de enseñar no es el aprendizaje sino el suministro de mano de obra barata para las trasnacionales. Se erige en ésta como un regalo la modernización educativa y la lógica donde sobrevive sólo el más apto, los exámenes estandarizados, el maestro vuelto obrero mal pagado como modelo de superación.
Y al final, si aún tenemos rostros y manos un reten nos cierra el paso, los muros de acero y concreto, los muros piedras y balas, los muros donde mataron a tu hermana, de las desapariciones forzadas, de los daños colaterales que desdibujan las caras, los muros del miedo y las cabezas colgadas, de la impotencia, donde son presentados niños muertos como líderes de bandas, donde no queda voz para protesta y menos para deserción. El muro de la estrategia correcta donde fuiste acribillado para que estuvieras seguro del crimen y del horror.
Hemos caminado, chocado contra estos muros y buscado la salida, pero cuando los vemos en conjunto, hallamos frente a frente un edificio, una estructura que sostiene una sociedad diseñada para el beneficio de unos pocos. Donde arriba funcionan perfectamente sus negocios y donde abajo somos aplastados todos. Un edificio muerto maquillado de juventud, al que le rechinan sus bisagras y puertas. No queremos edificios viejos, no queremos edificios decrépitos por su corrupción, no queremos muros que nos aplasten. Las y los jóvenes queremos edificios vírgenes.
Hemos emprendido el sendero de lucha y hemos decidido caminar hacia adelante y nunca volver atrás. Con nuestros puños derrumbaremos sus muros, nuestro grito retumbará en sus oídos sordos y conmoverá los cimientos de su estructura. Nosotros, los que hemos salido a las calles, mediante la concientización, politización y organización del pueblo, con el poder de su cohesión y unidad, lucharemos, lucharemos por conseguir derribar sus pilares, entre todos construiremos la democracia auténtica de México y nuestro futuro, y este es el programa de lucha que proponemos:
Democratización y transformación de los medios de comunicación, información y difusión. Consideramos que sólo con la socialización de los medios de difusión y un modelo de medios públicos, se alcanzará una verdadera apertura mediática y se garantizará el derecho a la información y a la libertad de expresión.
Cambio en el modelo educativo, científico y tecnológico. Buscaremos una educación verdaderamente laica, gratuita, científica, pluricultural, democrática, humanista, popular, crítica, reflexiva, de alto nivel académico y garantizada por el Estado en todos los niveles como obligación constitucional.
Cambio del modelo económico neoliberal. La experiencia y la historia nos dan la certeza de que el mercado no es la panacea para la solución de los males sociales y que el gobierno y la sociedad deben de jugar un rol fundamental para resolver los problemas económicos que aquejan al país. Por eso lucharemos por una economía humana, justa, soberana, sustentable y de paz.
Cambio en el modelo de seguridad nacional. Para la restauración de la paz, es imperante el retiro de las fuerzas armadas de las funciones de seguridad pública; así como detener la criminalización, represión y hostigamiento de la protesta social y de la población en general. Exigimos el esclarecimiento de los asesinatos como el caso del luchador social de Carlos Sinuhé Cuevas y nos pronunciamos por un ¡Alto a los feminicidios y crímenes de odio! Al mismo tiempo reivindicamos los procesos autónomos de seguridad comunitaria y de organización contra los megaproyectos.
Transformación política y vinculación con movimientos sociales. Para fomentar y fortalecer la democracia participativa en la toma de decisiones, la construcción de políticas públicas y el apoyo a los proyectos autónomos y autogestivos; proponemos el enriquecimiento y creación de asambleas distritales, municipales, comunales, locales y barriales. Todo esto, para la constitución de un poder popular y ciudadano que vigile a los órganos de gobierno e implemente desde a sociedad mecanismos para la solución de sus demandas. Abrazamos las voces de las organizaciones y movimientos sociales, vinculándonos de manera solidaria en búsqueda de alianzas que toman como principio el respeto a su autonomía, la construcción de una relación horizontal y el reconocernos con humildad como uno de tantos actores sociales que expresan el descontento social.
Salud. Lucharemos por el pleno cumplimiento del derecho a la salud consagrado en el artículo 4º constitucional y en la observación general 14 del Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (DESC) de la ONU. Nos oponemos al esquema neoliberal de salud adoptado en las últimas décadas por el Estado mexicano y nos pronunciamos a favor de un enfoque multidimensional e interdisciplinario del sector de la salud.
Si queremos una democracia auténtica, será ineludible la democratización de los medios. Como todos los defectos de nuestra pobre democracia, la concentración y manipulación de la información es una herencia que perdura del viejo régimen y del supuesto cambio.
A lo largo de casi todo el siglo XX, el PRI cooptó a sindicatos, empresas y movimientos sociales corrompiendo a sus líderes e integrándolos a su sistema de favores. En el régimen del PRI las empresas se congratulaban con el Estado para obtener privilegios y así, el Estado lograba apuntalar su poder sobre todos los ámbitos de la vida política, económica y social de México. El control de la difusión de la información y de los medios de comunicación era fundamental para controlar las corrientes de oposición y los movimientos sociales.
El contubernio Televisa-PRI tiene más de 60 años de existencia. Emilio Azcárraga Vidaurreta, el abuelo del actual presidente de Televisa, fundó en 1951 el canal 2, seis años después de la creación del PRI. Azcárraga Vidaurreta concretó con el impulso del gobierno priísta en turno, la concentración de los canales 2, 4 y 5 bajo una sola compañía, Telesistema Mexicano, consolidando el monopolio de la televisión de la época, el cual informaba sólo lo que al PRI le convenía, distorsionando la información e ignorando a los movimientos sociales que cuestionaban las políticas gubernamentales.
La manipulación más descarada fue en el año de 1968, año en el cual el movimiento estudiantil fue atacado, minimizado y censurado por el monopolio televisivo que en aquel entonces produjo 28 telenovelas, entre ellas una cínicamente titulada “Pueblo sin esperanza”. El día de la masacre en Tlatelolco, el 2 de octubre, Jacobo Zabludowski anunció como principal noticia que había sido “un día soleado”.
¿Quién? ¿Quiénes? Nadie. Al día siguiente, nadie.
La plaza amaneció barrida; los periódicos
dieron como noticia principal
el estado del tiempo.
Y en la televisión, en el radio, en el cine
no hubo ningún cambio de programa,
ningún anuncio intercalado ni un
minuto de silencio en el banquete.
(Pues prosiguió el banquete.)
Una de las páginas más negras en la historia de la comunicación mundial, pues se traicionaba el derecho humano a la información y se evidenciaba la alianza de los Azcárraga con el poder. Gustavo Díaz Ordaz, desesperado por cegar a la población ante la realidad, permitió dos canales más: los canales 8 y 13.
En 1972, por iniciativa de Luis Echeverría, los canales 2, 4, 5 y 8 se fusionaron con el nombre de Televisa, cuya dirección estaba a cargo del hijo de Azcárraga Vidaurreta: Emilio Azcárraga Milmo, alias “el Tigre”, quien se proclamaba un “soldado del PRI y del presidente”, y que decía hacer “televisión para jodidos porque México era un país de jodidos”.
En 1993, Salinas de Gortari, entregó a Ricardo Salinas Pliego la televisora Imevisión con los canales 7 y 13. En el 2002, Salinas Pliego, tomó por la fuerza las instalaciones de Canal 40, acto conocido como el Chiquihuitazo. El entonces presidente Vicente Fox, al ser increpado sobre la responsabilidad del gobierno en estas acciones ilegales, pronunció cínicamente su frase célebre: “¿Y yo por qué?”. Fox, que después de décadas inauguraba la transición a la supuesta democracia mexicana, se arrodilló ante los poderes fácticos del país, cuyo rostro más visible son los medios de difusión de información. “¿Y yo por qué?” decía el valentón que prometía sacar a patadas al PRI de los Pinos, “¿Y yo por qué?” decía el líder del voto útil, el de las grandes promesas.
Poco antes de terminar su periodo, en 2006, Fox, anticipó el pago de un favor al duopolio televisivo, aprobando en una discusión de siete minutos en el Congreso, la llamada “Ley Televisa”, la cual permite a los consorcios el uso del espectro radioeléctrico sin ningún tipo de cargo y regulación, despojando al pueblo mexicano de un bien público que le pertenece. Dos meses después, el monopolio mediático impulsó la brutal represión que sufrieron los pobladores de San Salvador Atenco, orquestada por el gobierno federal y el entonces gobernador del Estado de México, Enrique Peña Nieto, en la cual fue asesinado nuestro compañero Alexis Benhumea. Toda la información sobre las violaciones, asesinatos, agravios y atropellos fue ocultada por varios medios de difusión.
Los poderes fácticos se concentran en estos medios. De los diez hombres más ricos de México, cinco se encuentran en las mesas directivas de las televisoras. Ricardo Salinas Pliego es el segundo hombre más rico de México y casi duplicó su fortuna tan sólo el año pasado. Grupo Salinas tiene empresas como Elektra, Salinas y Rocha, Banco Azteca, TV Azteca, Italika, entre otras.
Pedro Aspe, quien fue Secretario de Hacienda durante el gobierno de Salinas y dijo que la pobreza en México era un “mito genial”, se encuentra en el Consejo de Administración de Televisa junto con cuatro de los 10 hombres más ricos de México con intereses en todos los sectores de la economía nacional.
Alberto Bailleres es el tercer hombre más rico de México y es dueño de Palacio de Hierro, de Peñoles, la segunda minera más grande del país, y accionario de Femsa, quien controla los Oxxo’s, la cervecería Cuauhtémoc-Moctezuma y Coca-Cola México.
Germán Larrea, el cuarto hombre más rico de México, es el dueño de minas como las de Cananea y Pasta de Conchos. En el 2006, por no contar con medidas de seguridad adecuadas, en una explosión en la mina Pasta de Conchos murieron 65 mineros, de los cuales, a 6 años del incidente, sólo han sido rescatados dos cuerpos.
Roberto Hernández, el segundo accionista más importante de Televisa, es el noveno hombre más rico de México. Este personaje fue beneficiado con la privatización de los bancos con Salinas y posteriormente por el rescate bancario iniciado por Zedillo. Finalmente, habiendo quebrado a Banamex, banco con más de un siglo de antigüedad en México, lo vendió al banco estadounidense Citibank, obteniendo jugosas ganancias y sin pagar impuestos.
Emilio Azcárraga Jean, el presidente de Televisa y de la dinastía que siempre se benefició de sus relaciones con el poder, es el sexto hombre más rico de México y posee clubes de futbol y acciones en distintos bancos. Ahora, con la tradición monopólica de familia, se alía a través de Iusacell con su supuesto competidor: Tv Azteca.
Televisa y TV Azteca son la cara más visible y el principal instrumento de la oligarquía que gobierna este país, de los poderes fácticos que, de acuerdo a sus intereses, imponen y quitan gobernantes. Son empresas que producen y difunden información manipulada, confusa y tergiversada, para hacer pasar por opinión pública lo que conviene al régimen económico y político, para imponer a los gobernantes que ejecuten los proyectos neoliberales de los grandes capitalistas tanto nacionales como transnacionales.
Desde el 2005, Jenaro Villamil denunciaba en la revista Proceso las estrategias mediáticas para promocionar a Enrique Peña Nieto, el nuevo representante de los poderes fácticos y del proyecto económico neoliberal, y fraguar un proceso de imposición que se pretende consumar este año. Esto se corroboró el mes pasado, cuando el periódico inglés The Guardian publicó que una unidad secreta de Televisa vendió una estrategia promocional al candidato priísta, basada en una “cobertura favorable” en su noticiero principal y en los principales programas de entretenimiento, así como en la difusión de videos en cuentas de correo, facebook y youtube. El periódico dijo haber revisado documentos que formalizaron la venta que hizo Televisa al candidato del PRI, tales como una lista de tarifas que Televisa cobró a Peña Nieto para construirle una imagen nacional de Gobernador del Estado de México de 2005 a 2011, mediante videos promocionales, y el despliegue de tácticas diseñadas para hundir a sus oponentes.
De tal manera que, durante la pasada jornada electoral, prevalecieron prácticas profundamente antidemocráticas, como la violencia de Estado, la compra y la coacción del voto, la manipulación mediática, el uso amañado de las encuestas y otras prácticas ilícitas que alteraron la esencia del sufragio libre, informado, razonado y crítico. Estos hechos nunca fueron informados, sino que por el contrario, los medios, el presidente y las instituciones electorales descaradamente calificaron la elección como transparente, ejemplar y pacífica.
Estas pruebas evidencian ampliamente que el proceso de imposición de Peña Nieto como presidente tiene su origen desde el 2005, y que empresas como Televisa han jugado un papel determinante en tal imposición.
Advertimos que en caso de consumarse la imposición se restauraría el viejo régimen político que practica la violencia de Estado, la represión, el autoritarismo, la corrupción generalizada, el encubrimiento, la opacidad en la toma de decisiones públicas, la coacción del voto y demás prácticas antidemocráticas. EPN no debe ser presidente no sólo por el régimen caduco al que representa y por su colusión y subordinación a Televisa, sino por las amenazas que cierne sobre nuestro país la privatización del petróleo a favor de las transnacionales norteamericanas, la elevación de impuestos para el pueblo, la reforma laboral que legalice la brutal explotación de los trabajadores y la pérdida de derechos laborales indispensables, por último, la privatización del sector salud y de las pensiones de los trabajadores, todas ellas serán impulsadas y respaldadas por medios como ante el que hoy nos manifestamos.
Ante este peligro, llamamos a la unión y organización de las fuerzas sociales en nuestro punto de acuerdo: la transformación del estado actual mexicano. Sabemos que los estudiantes no podemos solos y por ello, convocamos a todos los movimientos sociales, organizaciones civiles y políticas, así como al pueblo en general a sumarse al proyecto democrático de transformación social y reconstrucción nacional, a través de la participación activa, de la discusión, toma de acuerdos, actividades organizativas y sumarse a las acciones que llevaremos a cabo como las acordadas en la Convención Nacional contra la Imposición.
Pueblo de México: ¡Hoy tenemos mucho por hacer! Organizarnos será el primer paso. Desde nuestra causa, nuestra comunidad indígena, nuestra milpa, nuestra plaza, nuestra selva, nuestras creencias, invitamos a que se adhieran a nuestro manifiesto y acciones, que desde sus territorios, sus organismos e historias que esperamos hacer nuestras, podamos juntos entrar en contacto, podamos juntos entrar en confianza, luchar y transformar a este nuestro México.
Éramos silencio, éramos dolor, éramos opresión.
Quisieron arrebatárnoslo todo y lo único que perdimos fue el miedo.
Ya no seremos más una voz silenciada. Venimos aquí con nuestros cuerpos que gritan: ¡¡¡YA BASTA!!!